來源：正心正舉公眾號
文丨不雨亦瀟瀟
中醫看似不顯山不露水，實則講究頗多，尤其是中醫的天人相應治病理念，對中醫現今強勢的發展影響深遠。時下，養生逐漸成為主流，中醫的絕妙才慢慢被認可。而中醫的「治病先治人」，較於西醫針對性的「治病」，顯然更受海外歡迎，治病救人，為何中醫更勝一籌？
醫者懷仁，醫德為先
中醫歷年實踐至今，留名的中醫大師，不過幾位。作為醫者，尤其是中醫，沒有十年幾十年的沉澱，確實很難研透，有所成就。而醫者想入門，首先要「懷仁」，醫者懷仁，是對醫者最基本也是最重要的要求，若無仁心，必然橫生雜念，此為醫德，不容置喙。
醫者仁心，並非冒昧為中醫安上美化人設。唐代我國便有名醫孫思邈直論：「不分貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，皆一視同仁。」在醫者眼裡，只有兩種人，即患者和非患者。行醫之前，有此覺悟，方能行的長遠。此為醫者一仁。
而行醫本身就代表一種奉獻意識，醫者有所求，則有失醫德，偏離行醫初衷，就如孫思邈所言：「人命至重，有貴千金。」醫者治病救人，首責為解救患者於水火，職責本身就刻不容緩，更妄論有所圖謀，而出現行醫偏差釀成大錯。此為醫者二仁。
而孫思邈最為世人敬重的，便是仁心濟世。大醫精誠，單就一個「誠」字，便成就了孫思邈不可撼動的醫界地位。行醫要心誠，無欲無求的醫者本心，讓孫思邈的學術能力達到了令人驚嘆的地步，且心境靜如止水，他倡導醫者行醫，絕不能藉機索要財物，讓治病救人變成單純而高尚的奉獻行為。此為醫者三仁。
中醫之路，任重而道遠，越是漫長越不能失掉本心，行醫的初衷在於治病救人，而醫者更單純的去看待這一行為，醫患關係會融洽很多。既擇為醫，便行醫者之仁，方能境界高遠，普濟四方。
醫者重仁，醫人為本
中醫行醫，向來視患者為整體，斷沒有隻治病處之說。且在中醫指導理念中，便強調天人合一，人為一個整體，內外相輔相成，包括人的情志情緒，都有千絲萬縷的關係，治病先治人，這也是中醫博大精深之處。醫人為本，能治未病更是中醫高明所在。
治病容易治人難，患病本身並不可怕，但病患的情志卻對治病有非常明顯的影響。這就要求醫者治病，先要懂得治人。華佗的醫術自然高超不已，但治病需要的不僅僅是醫術，更要醫者對患者本身的醫治，華佗廣為流傳的一則成功的案例，使的便是心理療法。太守請他看病，華佗收之錢財，卻不給太守正經診治，更是未治先逃，氣的太守大怒，吐血三升，病卻治好了。讓人恍然大悟間更感嘆華佗無愧於神醫的智慧。治病先治人，便是如此了。
當然，治人比之治病，要難的多。就是神醫華佗，也不盡然能治的了人。曹操的頭風病就成了華佗的一道坎，此病並非不能治，病能治人卻未必，剖開頭顱在古代顯然不被接受，甚至會被非議。華佗即使能治病，卻不能得到曹操的信任，自然連連推辭醫治，最後以悲劇收尾。由此可見，治人較治病，難度有本質區別。
醫者自然以治人為本，人的情志情緒，對病情的影響不可小覷。治病的出發點就應該是治人為先，對患者本身的人性化對待，照顧患者的情緒，顯然對治病的成功率有很大的幫助，古有華佗巧用情緒治病救人，今有「最後一片葉子」的存活奇蹟，都彰示著人作為治病主體的必要性。醫者行醫，以人為本，方得醫道之精髓所在。
醫者敬仁，醫心為畏
為醫者，自當心懷敬畏，敬畏生命，其為萬物之始；敬畏自然，其為萬物之終，行醫有所敬畏，才算得有始有終，無愧為醫。而時下醫患關係緊張，與醫者對生命敬畏的輕視，有莫大的關係。缺少對生命的敬畏，也就缺少對行醫最本真的存在意義。
中醫最講究的就是敬畏二字，從天人合一到陰陽相合，中醫的執行理念，一直與敬畏分離不開。萬物有它運行的規律，何為病？就如中醫中經常提到的不通則痛理念，若是人體不按常規運行，就會異常，也就是世人所言的生病。在治病之前，行醫者首先要懷有一顆對生命及自然的敬畏之心，生命的本身不容褻瀆，遵守它的運行規律，才能達到治病的效果。
古傳扁鵲能醫死人，起死回生，實為虢國太子患了一種名為「屍厥」的病症，相當於現在的假死或休克，古人皆以為太子已死，並不曉得還有這樣一種病症，在扁鵲「醫活」了太子後，眾人皆以為扁鵲能起死回生，一時對扁鵲推崇極高，面對此情況，扁鵲頗為冷靜自持，在眾人的吹捧、神化下，他清醒地知道並沒有什麼起死回生之術，繼續謙遜求學，鑽研醫術。從中我們看到了扁鵲對生命深深的敬畏之意，他受後人尊重的原因也在於此。
正是對生命和自然的敬畏，讓扁鵲深知醫術的博大精深，在醫巫興起，大多數人為巫術洗腦之際，豁出性命也要為醫術正名，子虛烏有的巫術本身就是對生命的褻瀆，對生命和自然法則的敬畏，讓扁鵲在醫術正道上，造化深厚，且影響深遠。
醫者有所敬畏，醫患關係會緩和很多，在治病救人之前，醫者應清晰地知道，病患是同樣珍貴的一條生命，懷著對生命的敬畏之心，在行醫期間，醫者才會擁有超脫物質的平和心境，醫者和病患才會回歸最本原的醫患關係。
總而言之，中醫之道，醫者仁心，首先就是一個「德」字。若無醫德，再高超的醫術也是沉淪功利之下的可悲附屬品。
尤其是當代行醫，更應重視醫德的推行，重視對患者的人文關懷，治病救人，重在以人為本，無論是當下愈演愈烈的醫患關係，還是越來越模式化的醫治方式，都和醫者的人文關懷有很大的關係，對患者本身的人文尊重，對生命的敬畏都應該進入醫者主流視線。中醫能經得住時間的打磨，越發受世人歡迎，其本質就在它最本真的人文關懷。
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從中醫的源流，看醫者仁心的本質
來源：正心正舉公眾號
文丨不雨亦瀟瀟
中醫看似不顯山不露水，實則講究頗多，尤其是中醫的天人相應治病理念，對中醫現今強勢的發展影響深遠。時下，養生逐漸成為主流，中醫的絕妙才慢慢被認可。而中醫的「治病先治人」，較於西醫針對性的「治病」，顯然更受海外歡迎，治病救人，為何中醫更勝一籌？
醫者懷仁，醫德為先
中醫歷年實踐至今，留名的中醫大師，不過幾位。作為醫者，尤其是中醫，沒有十年幾十年的沉澱，確實很難研透，有所成就。而醫者想入門，首先要「懷仁」，醫者懷仁，是對醫者最基本也是最重要的要求，若無仁心，必然橫生雜念，此為醫德，不容置喙。
醫者仁心，並非冒昧為中醫安上美化人設。唐代我國便有名醫孫思邈直論：「不分貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，皆一視同仁。」在醫者眼裡，只有兩種人，即患者和非患者。行醫之前，有此覺悟，方能行的長遠。此為醫者一仁。
而行醫本身就代表一種奉獻意識，醫者有所求，則有失醫德，偏離行醫初衷，就如孫思邈所言：「人命至重，有貴千金。」醫者治病救人，首責為解救患者於水火，職責本身就刻不容緩，更妄論有所圖謀，而出現行醫偏差釀成大錯。此為醫者二仁。
而孫思邈最為世人敬重的，便是仁心濟世。大醫精誠，單就一個「誠」字，便成就了孫思邈不可撼動的醫界地位。行醫要心誠，無欲無求的醫者本心，讓孫思邈的學術能力達到了令人驚嘆的地步，且心境靜如止水，他倡導醫者行醫，絕不能藉機索要財物，讓治病救人變成單純而高尚的奉獻行為。此為醫者三仁。
中醫之路，任重而道遠，越是漫長越不能失掉本心，行醫的初衷在於治病救人，而醫者更單純的去看待這一行為，醫患關係會融洽很多。既擇為醫，便行醫者之仁，方能境界高遠，普濟四方。
醫者重仁，醫人為本
中醫行醫，向來視患者為整體，斷沒有隻治病處之說。且在中醫指導理念中，便強調天人合一，人為一個整體，內外相輔相成，包括人的情志情緒，都有千絲萬縷的關係，治病先治人，這也是中醫博大精深之處。醫人為本，能治未病更是中醫高明所在。
治病容易治人難，患病本身並不可怕，但病患的情志卻對治病有非常明顯的影響。這就要求醫者治病，先要懂得治人。華佗的醫術自然高超不已，但治病需要的不僅僅是醫術，更要醫者對患者本身的醫治，華佗廣為流傳的一則成功的案例，使的便是心理療法。太守請他看病，華佗收之錢財，卻不給太守正經診治，更是未治先逃，氣的太守大怒，吐血三升，病卻治好了。讓人恍然大悟間更感嘆華佗無愧於神醫的智慧。治病先治人，便是如此了。
當然，治人比之治病，要難的多。就是神醫華佗，也不盡然能治的了人。曹操的頭風病就成了華佗的一道坎，此病並非不能治，病能治人卻未必，剖開頭顱在古代顯然不被接受，甚至會被非議。華佗即使能治病，卻不能得到曹操的信任，自然連連推辭醫治，最後以悲劇收尾。由此可見，治人較治病，難度有本質區別。
醫者自然以治人為本，人的情志情緒，對病情的影響不可小覷。治病的出發點就應該是治人為先，對患者本身的人性化對待，照顧患者的情緒，顯然對治病的成功率有很大的幫助，古有華佗巧用情緒治病救人，今有「最後一片葉子」的存活奇蹟，都彰示著人作為治病主體的必要性。醫者行醫，以人為本，方得醫道之精髓所在。
醫者敬仁，醫心為畏
為醫者，自當心懷敬畏，敬畏生命，其為萬物之始；敬畏自然，其為萬物之終，行醫有所敬畏，才算得有始有終，無愧為醫。而時下醫患關係緊張，與醫者對生命敬畏的輕視，有莫大的關係。缺少對生命的敬畏，也就缺少對行醫最本真的存在意義。
中醫最講究的就是敬畏二字，從天人合一到陰陽相合，中醫的執行理念，一直與敬畏分離不開。萬物有它運行的規律，何為病？就如中醫中經常提到的不通則痛理念，若是人體不按常規運行，就會異常，也就是世人所言的生病。在治病之前，行醫者首先要懷有一顆對生命及自然的敬畏之心，生命的本身不容褻瀆，遵守它的運行規律，才能達到治病的效果。
古傳扁鵲能醫死人，起死回生，實為虢國太子患了一種名為「屍厥」的病症，相當於現在的假死或休克，古人皆以為太子已死，並不曉得還有這樣一種病症，在扁鵲「醫活」了太子後，眾人皆以為扁鵲能起死回生，一時對扁鵲推崇極高，面對此情況，扁鵲頗為冷靜自持，在眾人的吹捧、神化下，他清醒地知道並沒有什麼起死回生之術，繼續謙遜求學，鑽研醫術。從中我們看到了扁鵲對生命深深的敬畏之意，他受後人尊重的原因也在於此。
正是對生命和自然的敬畏，讓扁鵲深知醫術的博大精深，在醫巫興起，大多數人為巫術洗腦之際，豁出性命也要為醫術正名，子虛烏有的巫術本身就是對生命的褻瀆，對生命和自然法則的敬畏，讓扁鵲在醫術正道上，造化深厚，且影響深遠。
醫者有所敬畏，醫患關係會緩和很多，在治病救人之前，醫者應清晰地知道，病患是同樣珍貴的一條生命，懷著對生命的敬畏之心，在行醫期間，醫者才會擁有超脫物質的平和心境，醫者和病患才會回歸最本原的醫患關係。
總而言之，中醫之道，醫者仁心，首先就是一個「德」字。若無醫德，再高超的醫術也是沉淪功利之下的可悲附屬品。
尤其是當代行醫，更應重視醫德的推行，重視對患者的人文關懷，治病救人，重在以人為本，無論是當下愈演愈烈的醫患關係，還是越來越模式化的醫治方式，都和醫者的人文關懷有很大的關係，對患者本身的人文尊重，對生命的敬畏都應該進入醫者主流視線。中醫能經得住時間的打磨，越發受世人歡迎，其本質就在它最本真的人文關懷。
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